在他看來,人天生是社會的動物,時刻生活在他人的評價之中:為了顧及他人的感受,人不得不對自己原始的激情加以節(jié)制和改造,從而產(chǎn)生羞恥心和榮譽感,這就是人類社會存在的基礎(chǔ)。他用生動優(yōu)美的語言,從日?,嵤潞腿饲槭拦手幸l(fā)出深刻的哲理,如同一位深明事理的老人在絮叨家常,不知不覺之間令人深受感染。這種貼近凡人生活的智慧,跨越了時代和國界的局限,打破了學術(shù)的高墻,讓每一個普通讀者都能受益匪淺。
xx總理多次推薦《道德情操論》,其用心之良苦,應(yīng)能夠促使人們對為何要構(gòu)建和諧社會進行深刻思考,從對亞當斯密的片面、庸俗的理解中解放出來,科學全面地理解真正的亞當斯密,進而深入全面地從理論發(fā)源處理解和諧社會理念?!肚椴僬摗犯嬖V我們和諧社會應(yīng)該是一個講道德的社會。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念,和諧社會就無從談起。構(gòu)建和諧社會時,應(yīng)當按照《道德情操論》的要求,構(gòu)建社會主義道德的和諧社會。我們要特別重視社會公平與正義,把社會的發(fā)展成果真正分流到大眾手中,在道義上贏得人心,促進社會持續(xù)穩(wěn)定和諧發(fā)展。
《道德情操論》這本書,對人類豐富多彩的道德情操世界作了簡明扼要的理路說明。本書指出,情感互動構(gòu)成社會生活天然的、不可或缺的組成部分。相互同情的愉快,同情既能增加快樂也能減輕痛苦。人的習慣和風氣對有關(guān)道德贊同和不贊同情感有直接影響。個人的品質(zhì),我們要從兩個不同的角度來考察它:一是它對那個人自己幸福所能產(chǎn)生的影響;二是它對其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響??戳诉@本書給我的感觸很深,大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為,而且弘揚道德美德是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我們部門,一樣處處都能體現(xiàn)出人與人之間、社會與人之間、社會與社會之間的情感。看了這本,能夠讓我們的心靈得到啟發(fā),讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動力,讓我們學會互相幫助、互相體諒,讓我們學會面帶微笑的去對待每天工作,面對每天的生活。
我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想,還是以老子為代表的道家思想,無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道:“轍生好為文,思之至深。以為文者氣之所形,然文不可以學而能,氣可以養(yǎng)而至?!边@就說明,道德是做人的基本準則。怎樣做一個有道德的人?三國諸葛亮文曰:“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”。這句話講的是做人的道理,只要是“惡”,即使是小惡也不做;只要是善,即使是小善也要做。這句話告訴我們要從身邊小事做起,嚴于律己,做好每做一件事情,我們的道德水平就會得到一次升華。我們要善于由大及小,從大處著眼,從小處著手,決不要以微小而不足道,細小而不足為。黨員干部要有"先人后己,先公后私"的思想覺
世界經(jīng)濟學泰斗亞當·斯密的《國富論》,被譽為西方經(jīng)濟學的“圣經(jīng)”,是世界上流傳最廣、影響最大的經(jīng)濟著作。他的另一部著作《道德情操論》實際價值和地位不下于《國富論》,但長期以來一直湮沒無聞,并沒有引起人們足夠的關(guān)注。直到xx總理多次在公開場合推薦“《國富論》與《道德情操論》在我心中具有同樣重要的地位”后,這本書才開始漸入國人視野。拜讀此書,掩卷長嘆、不吐不快。